上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子， 退诸侯，讨大 夫，以达王事而已 矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於 风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本 已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为 善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知