秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏 吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武 无与成其 王业也。今臣羁 旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後，然臣不敢 避也。大王信行臣之 言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以 为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人 之所必不免也。 处必然之势，可以少 有补於秦， 此臣之所大原也，臣又 何患哉！伍子胥 橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发为 狂，无益於主。假使臣得同 行於箕子，可以有补於所贤之主，是 臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之中， 不离阿保之手，终身迷 惑，无与昭 奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣， 原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦王亦