秦王屏左右， 宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文 王也，身 为渔父而钓於 渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也， 交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日 言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避 也。大王信行 臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人之所必不 免也。处必然之势 ，可以少有补於秦，此臣之所大原也， 臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕 子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太 后之严，下惑於 奸臣之态，居深宫之中 ，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫 穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死 贤於生。”秦王跽 曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡 人慁先生而存先王之宗 庙也。寡 人得受命於先生，是天所以幸先王，而 不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦 王亦