且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之 术设，则 所欲无不得矣 。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能 加也。