褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封 之契七十里，後十馀 世至汤，王天 下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。