且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。