穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时 动，动则威 ，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文 告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不 听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。