自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非通幽 明之变，恶 能识乎性命哉？