太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。 由此言之 ，治之盛也， 德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位 在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫