且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈 士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以 明君独断，故权 不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责 之术设， 则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不 能加也。