秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰 ：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德，而文武无与成其 王业也。今臣羁 旅之臣也，交 疏於王，而所原陈 者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。此所以王三 问而不敢对者也 。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日 言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患 ，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被 发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而 死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、 孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必 不免也。处必然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又 何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒 兴吴国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子 、接舆漆 身为厉，被发为狂，无益 於主。假使臣得同 行於箕子， 可以有补於所贤之主 ，是臣之 大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天 下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离 阿保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗 庙灭覆， 小者身以孤危，此臣之 所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰： “先生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其 孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣 ，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦