褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟 ，降而生商” 。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。”