时会聚宫 下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可 谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为 一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施 其才；上下 和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年， 逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以