“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已 哉？