秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太师 ，载与俱归者， 其言深也。故 文王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使 文王疏吕尚而不与深言，是周无天子 之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉 之间，原效愚忠而未知王之心也。此 所以王三问而不敢对者也 。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日 伏诛於後 ，然臣不敢避 也。大王信行臣之言，死不 足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉而 死，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力焉而死，成 荆、孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣 又何患哉！伍子胥橐载而 出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为 伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉， 被发为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕子，可以有补於所贤之 主，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者， 独恐臣死之後，天 下见臣之尽忠而身死，因 以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离 阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远， 寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃其 孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先 生悉以教寡人， 无疑寡人 也。”范睢拜，秦王亦