蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之 吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹 心，示情 素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安 秦社稷，利百 姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也 ，使私不得 害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难 ，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主 虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠 之节也。是故君子 以义死难，视死如 归；生而辱不如死而 荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不 可哉？”