太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道， 富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二 年，竟以善终于相位 。夫知臣莫