故申子曰“有 天下而不恣睢，命 之曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责 ，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、 韩之明术， 行督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也；而所为恶不 肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。