王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用； 果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今 无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗， 微社稷之神 灵，则鄗几於不 守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今 骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令