故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於 天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己 贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过 也。