且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。