且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而 独操主术以制听从之臣 ，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则 主严尊，主 严尊则督 责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。