太皇太后诏大司徒大司空：“ 盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公 者，百寮之率， 万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰 而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告 治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善 终于相位。夫知臣莫