王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文 身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系 累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。