上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其 指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国 五十二，诸 侯奔走不得保其社 稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。 故曰‘臣弑 君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不 敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然 之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”