秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若 是者三。秦王跽曰 ：“先生 卒不幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。 臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不 与深言，是周无天子之德，而文武无 与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王 ，而所原陈者皆 匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛 於後，然臣不敢避 也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足 以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆、 孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞 食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以 幽囚，终 身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後 ，天下见臣之 尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之 严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸 。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡 之患，臣不敢 畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以寡人慁 先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言若是！事无小 大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦