且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂 世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。