穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失 其官，而自窜 於戎狄之间。 不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武 王，以致戎于商 牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁 贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予 必以不享征之， 且观之兵’，无 乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。