於是大司马进曰：“陛下仁育群生，义 征不憓，诸夏 乐贡，百蛮 执贽，德侔往初，功无与二 ，休烈浃 洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。意者 泰山、梁父设坛 场望幸，盖号以况荣 ，上帝垂恩储祉，将以荐成，陛下谦让而弗发也 。挈三神之驩 ，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天 为质闇，珍符固不可辞； 若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也。亦各并时而荣，咸济世而屈，说者尚 何称於後，而云七十 二君乎？夫修 德以锡符，奉符以行事 ，不为进越。故圣王弗 替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王者之丕业，不 可贬也。原陛 下全之。而後因杂荐绅先 生之略术，使 获燿日月之末光绝炎，以展采错事，犹兼正列其 义，校饬厥文，作春秋一艺，将袭旧六为七， 摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英 声，腾茂实。前圣 之所以永保 鸿名而常为 称首者用此，宜命掌故悉奏 其义而览