自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不 慎与？人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命， 盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎 性命哉？