穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。 先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保 民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩 德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。