褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德 泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎 ？其有天命然。”