自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱 ，君不能得之於 臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称 命，盖难言之 也。非通幽明之变，恶能识乎性命 哉？