太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此 言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可 不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否 则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫