穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增 脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。