自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉 。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能识乎性命哉？