秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦王复跽 而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范 睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪 ？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父而钓於渭滨耳。若 是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之 德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏 於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者 也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日 言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死 ，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇 焉而死。死者，人之所 必不免也。处必然之势，可以少 有补於秦，此臣之所大原 也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵 水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市 ，卒兴吴国，阖闾为伯。使 臣得尽谋如伍子胥，加 之以幽囚， 终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被 发为狂，无益於主。假使臣得同行於 箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於 奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑 ，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也 。先生柰何而言若是！事无小大，上及 太后，下至大臣， 原先生悉以 教寡人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦王亦