蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为 不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友， 夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦 禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不 得蔽忠，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之事越王 也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵 富而不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”