太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。 由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫