太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率， 万民之表也。未有 树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知