且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在 臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。