故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而 顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、 韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵 哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇 者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶 不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失 所为尊贤 之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之 过也。