蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里 。吴起之事悼 王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大 夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视 死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无 所恨。何为不可哉？”