褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷 人迹者,欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不 能自成,须人而生,柰何无 父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。 尧知契、稷皆贤人,天之所 生,故封之契七十里 ,後十馀世至汤,王天下。尧知 后稷子孙之後王也,故益封 之百里,其後世且千岁 ,至文王而有天下。诗传 曰:“汤之先为契,无父 而生。契母 与姊妹浴於玄丘 水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之, 即生契。契生而 贤,尧立为司徒,姓之曰子 氏。子者兹;兹, 益大也。 诗人美而颂之 曰“殷社芒芒,天命玄鸟, 降而生商”。商者质,殷号 也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父 ,贱而弃之道 中,牛羊避不践也。抱 之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是 知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大 农,姓之曰姬氏。姬者,本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“ 昔者尧命契为子氏,为有 汤也。命后稷为姬氏,为 有文王也。大王命季历, 明天瑞也。太伯之吴,遂生源也 。”天命难言,非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天 下,德泽深後世,故其子 孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”