且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故 权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给， 何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也