穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服