且夫俭节仁义 之人立於朝， 则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。