“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆 不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边 境，外之 则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖 闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独 曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？