穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周 文公之颂曰 ：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子 曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之 ，得四白狼四白 鹿以归。自是荒 服者不至。