上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以 达意，易 以道化，春 秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春 秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋 之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无 道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见， 而礼之所为禁者难 知。”